风尘谓扰攘的俗世圆机圆转活脱的机能【译文】,品德操守尚未坚定

风尘：谓扰攘的俗世。

圆机：圆转活脱的机能。

【译文】　品德操守尚未坚定之时，应该不涉足纷扰喧嚣的俗世生活，使自己的心不见到会引起欲望的事情而不乱，用这样的办法来使自己的心体得到澄清；品德操守既已坚定，应该使自己到扰攘的世俗生活中去，使自己的心见到能引起欲望的事情而不乱，用这样的方法来培养自己圆转活脱的机能。

二〇〇

喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人，便成我相。心着于静，便是动根，如何到得人我一空、动静两忘的境界？

意在无人：心中感到周围是没有人的。

我相：佛教四相（我相、人相、众生相、寿者相）之一。原指把轮回六道的自体当作真实存在的观点，在此即指自体，与上句“无人”相对。

动根：此言心思静，即要考虑到动，故言为之根。

一空：一本作“一视”。

【译文】　喜欢寂静讨厌喧闹的人，往往用避开众人的方法来求得安静。殊不知，只要心中感到周围是没有人的，便能修成“我相”。只是避开众人，把心放在安静的地方，便会产生动的念头，怎么能达到人与我都一样、动与静都是一样的思想境界？

二〇一

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉？

贪爱：佛教术语，于五欲之境，贪著而不能离者。贪与爱异名同体。《胜天王般若经》一曰：“众生长夜流转六道苦轮不息，皆由贪爱。”

航登：一本作“船登”。彼岸：佛家语。梵语“波罗”的意译。佛教以有生有死的境界比为此岸，烦恼苦难比为中流，超脱生死之涅槃境界比为彼岸。

【译文】　人生道路上所遇到的灾祸之区幸福之境，实际上都是由人本身的思想所造成的。因此佛祖说：“利欲太为强烈，便成了火坑；沉溺在贪爱之中，便成了苦海。思想上一清静，猛烈的火焰便变成了水池；思想上一惊觉，便能到达彼岸。”思想观念不一样，境界完全不同。这难道不值得我们谨慎对待吗？