驾御玉辂其诣青城斋宫所谓“青城”旧来止以青布幕为之画砌、甃之

驾御玉辂其，诣青城斋宫。所谓“青城”，旧来止以青布幕为之，画砌、甃之文，旋结城阙、殿宇工。宣、政间，悉用土木盖造矣用。铁骑围斋宫外本。诸军有紫巾绯衣素队约千余令，罗布郊野，每队军乐一火北。行宫巡检部领甲马到，来往巡逻。至夜，严警、喝探如前。

其御：驾驭车马。此引申为“乘坐”。

工“所谓‘青城’”几句：据元人马端临《文献通考·郊社考四》，北宋的大部分时间内，青城的宫殿都是临时用布绞缚而成，称为“幔殿”，殿宇门名也是每次郊祀之前，命学士院撰进，并不固定。神宗时期，以“宿者有风雨之忧，而又无望祭之位。且青城之费，岁以万数”，曾设想“依照唐代城之制，创立斋宫，一劳而省重费，或遇风雨，可以行望祭之礼”，但因当时正在修建尚书省，工程浩大，修建斋宫之议作罢。神宗熙宁七年（1074）中书门下准诏参定南郊青城内殿宇门名，“大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧。正东门曰祥曦，正西门曰景曜。后三门曰拱极。内门里东侧门曰夤明，西侧门曰肃成，大殿门曰端诚。大殿曰端诚，殿前东、西门曰左、右嘉德。便殿曰熙成。”砌，台阶。甃（zhòu），砖。旋（xuàn），临时（做）。城阙，城门两旁的瞭望阁楼。

用宣、政间，悉用土木盖造矣：据元人马端临《文献通考·郊社考九》，哲宗朝，始建北郊斋宫，“元符元年，帝幸瑞圣园，观新成北郊斋宫。故事，郊宫悉设以幕帟，其费不赀。上命缮营，不日而成，曰：‘三岁一郊，次舍之费，缣帛三十余万，工又倍之。易以屋室，一劳永逸，所省多矣。’”同书《郊社考四》，“徽宗皇帝修建南北郊斋宿宫殿，南郊曰斋宫，北郊曰帷宫”，因“事体如一”而“并称斋宫”。

本铁骑围斋宫外：据《宋史·仪卫志三》，“车驾至青城”，禁军“周卫行宫及坛内外”，其中“青城坐甲（按，指披甲带兵的警卫）布列三百三十六铺……共六千七百二十有四人”。

令素队：不装备甲仗或装备不完善的军队。此处指郊祀活动中随驾演奏的军乐队。宋代大驾卤簿中所用鼓吹乐规模很大，“鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取于军隶以足之”（元人马端临《文献通考·乐考二十》）。宋代诸军皆有军乐队，因兵种不同、驻防各异，形成许多乐队，不仅供军中使用，也参加宫廷和地方上的音乐活动。关于京师驻军中的乐队人员，据北宋晚期的陈旸在其《乐书·东西班乐》中记载：“圣朝太宗朝，选东西两班善乐者，充而名之。其器独用小觱篥、小笙、小笛，每骑从车驾奏焉；或巡狩，则夜奏行宫之庭。又诸营军皆有乐工，率五百人得乐工五十员。每乘舆奉祠还宫，则诸工杂被绛、绿衣，自帷宫幔城至皇城门，分列驰道左右，作乐迎奉，丝竹鼙鼓之声相属数十里。”“东西班”是宋代殿前诸班直中的禁军番号，是皇帝的近卫侍从。皇帝斋宿青城，东西班中的善乐者以及诸营军中的乐工充当严警乐队，不披甲执械，孟元老称其为“素队”。素，意为“有名无实”。“素队”一词辞书未见收录，用例多见于宋元时人。南宋辛派词人刘克庄《进故事六》中“琨握空拳守并，逖以素队千人、布三千匹渡江”之语，是以“素队”指称“没有武器装备的军队”最明显的例证：西晋永嘉之乱后，晋室东渡，并州太守刘琨作为少数抵抗力量困守孤城，祖逖率众南下，劝说晋元帝司马睿派其带兵收复中原。“睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪、布三千匹，不给铠仗，使自召募”（《资治通鉴·晋纪十》），祖逖率领的这支既无铠甲又无兵器的北伐军，就是刘克庄所说的“素队”。