忝（tiǎn）辱没皇祖指文王、武王式用以尔指幽王后指子孙后代

忝（tiǎn）：辱没。皇祖：指文王、武王。

式：用，以。尔：指幽王。后：指子孙后代。以上两句是说，不要辱没文王、武王，救救你的后代子孙吧。这是诗人希望幽王改过自新以挽回天意的话。

【品评】　这是一首斥责周幽王宠爱褒姒、迫害贤才、任用奸佞以致乱国祸民的政治讽喻诗。此诗与《小雅》的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》以及《大雅》的《召旻》等篇情调都非常类似。但从构思上来说，又有其特色。首先，诗人以“蟊贼”和“罪罟”为核心结撰全篇，形成了双线并进的结构。一章感慨上天不眷顾我，再伤叹四国动荡、士民疾苦，勾勒出危机四伏的社会状况。接着分析灾祸的原因，指出幽王如害虫蟊一样残害人民没有终止、设罪罟而使人民处于困苦之中。二章即承“蟊贼”、“罪罟”而言之。“人有土田”四句，承“蟊贼”，说幽王强占贵族的田地、人民，正是残害之意；“此宜无罪”四句承“罪罟”，说幽王刑罚颠倒是非。三章说国家的祸乱是由于褒姒干预朝政造成的。其中“哲妇倾城”、“为枭为鸱”、“妇有长舌”等句，正指褒姒的祸国殃民。四章说幽王亲近褒姒，而褒姒穷究害人，诡计多端，既谗毁害人，又背理而行。承三章继续写褒姒如何残害人民、国家，亦是申发“蟊贼”之义。五章指责幽王作为不善，致使国家濒于灭亡。“舍尔介狄，维予胥忌”承“此宜无罪”四句，亦与“罪罟”关联。六章“天之降罔”之“罔”即“罪罟”，说天降下灾祸，自己愁苦万分，实际是指幽王大张罪罟，使贤者受害。七章总括，先悲叹自己生不逢时，遭此乱世，进而希望幽王改过自新。所以，吴闿生《诗义会通》引旧评：“‘人有’四句，承‘蟊贼’。‘此宜’四句，承‘罪罟’。三、四章极言‘蟊贼’，五、六章又即‘罪罟’反复咏叹之，音节凄楚。”

此诗很可能作于西周灭亡前夕，故诗人内心异常焦急，发为歌咏，批判、揭露则直言不讳，叹伤、悲悯则凄惨悲苦。又说幽王行为不端、仪表不正，在谴责中包含着对幽王的厌恶。对褒姒的批判也非常激烈，把褒姒比作鸱鸮之类的恶鸟，说她是长舌妇，说她诡计多端等等。因而，从批判的力度来说，与《节南山》等上述各篇比较，此诗是最激烈的。

五、六、七章伤时叹乱，劈头两句诘问，情绪激越，中又反复感慨“人之云亡”、“天之降罔”。前者，方玉润解释说：“又诗之尤为痛切者，在‘人之云亡，邦国殄瘁’二语，……夫贤人君子，国之栋梁；耆旧老成，邦之元气。今元气已损，栋梁将倾，此何如时耶？”故诗人反复咏叹，抒发其悲伤、惋惜、怅惘等种种情绪。后者，则可见诗人的一腔悲怨。眼看大厦将倾，诗人痛心疾首，捶胸顿足，怨天怨地，悲绪难以遏止。故一说“邦国殄瘁”，再说“维其优矣”，又说“维其几矣”，长吁短叹，忧心忡忡。两句“心之忧矣”、一句“心之悲矣”，更是把诗人痛切之情表露无遗。故后三章诗人直接写内心的深哀与剧痛，音节凄楚，催人泪下。当然，诗人以为致使西周处于灭亡危机的根源在于褒姒，故后世有“红颜祸国”之说，是一种错误的认识，我们应该知道。

颂

颂是庙堂音乐，用于祭祀先祖和神明。《诗大序》：“《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”告祭先祖神明，实际上也是为了突显今时的功业，故《周礼·春官·大师》郑玄注说：“颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”朱熹《诗集传》说：“颂者，宗庙之乐歌。”就《颂》诗的功用，朱说最为明了。关于“颂”字的本义，清阮元《释颂》一文说：“‘颂’之训美盛德者，馀义也；‘颂’之训为形容者，本义也。且‘颂’字即‘容’字也。容、养、羕一声之转，古籍多通借。今世俗传之‘样’字始于《唐韵》，即‘容’字。岂知所谓《周颂》、《鲁颂》、《商颂》者，若曰周之样子、鲁之样子、商之样子而已，无深义也。三《颂》各章皆是舞容，故称为《颂》，若元以后戏曲，歌者、舞者与乐器全动作也。”对我们理解“颂”字本义及颂这种诗体的形成、演奏形式，都有一定的帮助。

周颂

《周颂》全部是西周初年的作品。大体作于武、成、康、昭四朝，是西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多为歌颂周先公先王，其中的《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》是《大武》乐章的歌辞，描写武王灭商的过程。《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四篇是成王平定武庚叛乱后悔过告庙之作，现代学者或疑为同一篇的四章。今《周颂》共三十一首，每首一章，篇幅都很短，可能有将一首诗依章分列的情况。

噫嘻

噫嘻成王！既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

噫嘻：祈祷时呼叫祝神的声音。戴震《毛郑诗考正》卷四：“噫嘻，犹噫歆，祝神之声。《仪礼·既夕篇》曰‘声三’，《注》云：‘三有声，存神也。……旧说以为：声，噫兴也。’《士虞礼篇》《注》云：‘声者，噫歆也。’《礼记·曾子问》《注》：‘声，噫歆，警神也。’”成：成功，完成。王，指王业。

既：已经。昭：明。假：亦作“格”，心灵有趋向往来。昭假，指天神、祖先与祭祀者心志相通，即祭祀者诚敬上达于神，天神、祖先之意下达于人。此是向后稷神灵说。尔：语气词。

率：带领。时：是，这些。

播：播种。厥：其。