舅姑降自西阶妇降自阼阶案阼阶是主人尊者升降之阶而此处相反者其

舅姑降自西阶，妇降自阼阶：案阼阶是主人尊者升降之阶，而此处相反者，其义就在下文所说“授之室也”。

昏礼不用乐，幽阴之义也：案古人认为乐属阳而婚礼属阴，不得以阳干阴，以便体现“幽阴之义”。

昏礼不贺，人之序也：序，犹代。案婚礼意味着己将代父，而又将生子以代己，故孝子不忍言，而人皆不忍贺。天与地相配合，而后万物兴起。婚礼，是后世子孙万代的开始。娶异姓之女，这样来与远族结亲而严别同血缘的婚配。所赠送的礼物必须体现教女方诚信的意思，而且不说“礼物不丰厚”之类的客套话，这样来告戒女子要正直和诚信。诚信，是立身的根本。诚信，是妇人的德性。一与男人为妻，终身不改变，因此丈夫死了也不改嫁。男子行亲迎礼，男子先于女子到家，这体现了男性刚而为主，女性柔而顺从的意思，如同天先于地，君先于臣，意思都是一样的。男子亲迎时要拿着见面礼与女子相见，这样来彰明夫妇当相敬而又有别的意思。男女有别，然后父子才能相亲。父子相亲，然后产生出有关父子关系的原则。父子关系的原则产生了，然后礼才据以制定出来。礼制定出来，然后万物各安其所。无区别而又无原则，那是禽兽的相处法。婿亲迎时亲自为妇驾车，并把绥递给妇，是表示对妇亲爱的意思。对妇亲爱，就是使妇对己亲爱。夫妇相敬而又相亲，这是先王之所以取得天下的重要原因。婿亲迎出了女家大门而自己先行，体现了男人率导女人，女人顺从男人的意思，夫妇关系的原则，也就由此开始建立。妇人，是顺从人的人：幼小时顺从父兄，出嫁后顺从丈夫，丈夫死了就听从儿子指挥。夫，就是丈夫。丈夫，就是用才智来领导别人的人。身穿祭服斋戒而后亲迎，是以祭祀鬼神的虔敬态度来对待夫妇婚礼。将与妇共同做祭祀社稷的主祭人，并为祖先生出后继人，而可以不用虔敬的态度来对待婚礼吗？夫妇共俎用餐，表示尊卑相同，因此妇人没有爵位，只是随从丈夫的爵位，坐次也依照丈夫的序列。共餐时用陶制的食器，上古以来的礼就是这样，三王时代制定了夫妇共俎之礼，而食器仍用上古的陶器。亲迎的第二天早晨，妇要盥洗而后去向公婆行馈食礼。公婆吃罢，妇吃剩余的食物，这体现了公婆对妇的恩惠。〔行馈食礼后〕公婆从西阶下堂，妇从阼阶下堂，这是表示将把主持家务的权力授给妇。婚礼不用音乐，是为了便于深思婚礼的意义，因为乐属于阳气。婚礼不庆贺，因为婚礼意味着父子的代谢。

32．有虞氏之祭也，尚用气 。血、腥、 祭，用气也。殷人尚声，臭味未成 ，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉 。灌以圭璋 ，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也 。萧合黍稷 ，臭阳达于墙屋。故既奠，然后焫萧合羶芗 。凡祭慎诸此。魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝于室，坐尸于堂，用牲于庭，升首于室，直祭祝于主，索祭祝于祊 。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求诸远者与。祊之为言倞也 。肵之为言敬也 。富也者福也。首也者直也 。相 ，飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也 。毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺、肝、心，贵气主也。祭黍稷加肺，祭齐加明水 ，报阴也。取膟膋燔燎? 、升首，报阳也。明水、涚齐 ，贵新也。凡涚，新之也。其谓之明水也，由主人之絜著此水也 。君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。稽首，服之甚也。肉袒，服之尽也。祭称“孝孙”、“孝子”，以其义称也。称“曾孙某”，谓国、家也。祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也? 。腥，肆， ，腍祭? ，岂知神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。举斝、角，诏妥尸 。古者尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也，祝将命也。缩酌用茅，明酌也 ；盏酒涚于清 ；汁献涚于盏酒 。犹明、清与盏酒于旧泽之酒也〔24〕 。祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽思也。故君子三日齐，必见其所祭者 。气：谓生气，生的牲血、牲肉之气。与下文周人所尚之“臭”有别，臭亦气，然主于芳香之气。

臭味未成：这是因为未杀牲。案未杀牲，则既不得有气味，亦不得有牲肉的味道。

阴达：即下达，与下文“阳达”相对为文：下为阴，上为阳。

圭璋：指代瓒，瓒是舀酒用的玉杓，而以圭璋为柄。

致阴气也：即致阴以香气，阴指地下阴处的神灵。