或明礼义、推道礼而不行或解构妄言而反当何以明之？孔子行遊马失

或明礼义、推道礼而不行，或解构妄言而反当，何以明之？孔子行遊，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬犹以大牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也，予之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之，至见野人曰：“子耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解马而与之。

说若此其无方也，而反行；事有所至，而巧不若拙。故圣人量凿而正枘。夫歌《采菱》，发《阳阿》，鄙人听之，不若此《延路》、《阳局》。非歌者拙也，听者异也。故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也。

礼：《道藏》本同，刘绩《补注》本改作“理”，《四库全书》本作“体”。礼，《说文》：“履也，所以事神致福也。”《白虎通·礼乐》：“礼者，身当履而行也。”即履行、实行义。又《玉篇》：“礼，理也。”知“礼”字是。改作“理”、“体”皆误。　解构：附会；诡曲义。

失：《说文》：“逸，失也。”即逃逸。

“子贡往”二句：王念孙《读书杂志》：“子贡”上脱“使”字。《太平御览》引此有“使”字。“卑”当为“毕”，字之误也。《吕氏春秋》作“毕辞”。

大牢：许慎注：“三牲。”按：古代祭祀以牛、羊、豕三牺齐备为大牢。　《九韶》：传说的虞舜乐名。见于《列子·周穆王》。《尚书·益稷》有“《箫韶》九成”。即《九韶》。

马圉：养马的人。

《采菱》、《阳阿》：古曲名。已见本书《说山训》。　《延路》、《阳局》：许慎注：“鄙歌曲也。”