《伍被传》

《伍被传》

“须士卒休，乃穿井得水，乃敢饮。军罢，士卒已逾河，乃度皇太后所赐金钱尽以赏赐。”“军罢”二字若属上句读，则无义可寻。若属下句读，则逾河之处不必适在军罢时也。此处当有二“饮”字。文云：“穿井得水饮，军罢乃敢饮。”转写脱一“饮”字。又误置“军罢”二字于上耳。

“王曰：‘男子之所死者，一言耳。’”凡男子之死于一言者，约有数等：与人争很，一言之忿，不顾而死者，是死于忿也；气谊相许，一言之约，借躯以相酬报者，是死于要约也；要事同计，异人同情，因旁人一言之感触，遂以激发欲死者，是死于激切也。厉王迁死，淮南宾客多以此感激安，或安以一言而激发欲死耳。师古二义解一言甚当，而于王安未合也。

“天下劳苦有间矣。”有间，谓有隙可乘也。如说是，师古失之。孟子曰：“连得间矣。”文气略同。

“王曰：‘此可也，虽然，吾以不至若此专发而已。’”《史记》作“吾以为不至若此”。言不至如伍被之说如此其难耳。《汉书》少一“为”字，义与《史记》同。师古之解非也。

《周仁传》

“仁为人阴重不泄，常衣弊补衣溺袴，期为不洁清，以是得幸。入卧内，于后宫秘戏，仁在旁终无所言。”刘奉世曰：“袴非小袴，能藉则近洁矣。此常袴溺沥其上，不洗濯之，以其不洁之故，人恶远之，乃得至后宫也。”愚按，刘说常袴不洗濯是也，其说人恶远之非也。仁之衣弊衣溺袴，言其不好修饰，不事容悦也。溺者，甚之之词，犹曰“不浣”云耳。以其慎密质朴，是以得幸，虽后宫秘戏，亦得在旁，取其谨愿之至，不漏泄禁中亵语，非取其垢污而为人所恶远，遂与宦者同视也。刘说盖为张说所误，亦陋甚也。

《贾谊传》

《吊屈原赋》：“历九州而相其君兮，何必怀此都也。”

自“凤缥缥其高逝兮”至篇末，皆责屈原不能引身远遁，自取尤辱。其切责之，乃所以深痛之也。师古之说非是。

“谊数上疏，陈政事，多所欲匡建。”奏疏以汉人为极轨，而气势最盛，事理最显者，尤莫善于《治安策》。故千古奏议，推此篇为绝唱。“可流涕者”少一条，“可长太息者”少一条，《汉书》所载者，殆尚非贾子全文。贾生为此疏时，当在文帝七年，仅三十岁耳。于三代及秦治术无不贯彻，汉家中外政事无不通晓，盖有天授，非学所能几耳。奏议以明白显豁、人人易晓为要。后世读此文者，疑其称名甚古，其用字甚雅，若仓猝不能解者。不知在汉时乃人人共称之名，人人惯用之字，即人人所能解也。即以称名而论，其称淮南、济北，如今日称端华、肃顺也。其称匈奴，如今日称英吉利也。其称淮阴侯、黥布、彭越、韩信、张敖、卢绾、陈豨六七公，犹今日称洪秀全、李秀成、石达开、张洛刑、苗沛霖、奤匪、回匪也；其称樊、郦、绛、灌，犹今日称江、塔、罗、李也。其称郡国，犹今日称府厅也。其称傅、相、丞、尉，犹今日称司、道、守、令也。又以用字而论，其用“厝”字，犹今日用“置”字也；其用“虖”字，犹今日用“乎”字也；其用“虑”字，犹今日用“大致”也；其用“埶”字，犹今日用“势”字也；其用“亡”字，犹今日用“无”字也；其用“亶”字，犹今日用“但”字也；其用“几幸”，犹今日用“冀幸”也；其用“隃”字，犹今日用“逾”字也；其用“县”字，犹今日用“悬”字也。由此等以类推，则当日通称之名、通用之字，断无不共谕者。然则居今日而讲求奏章，亦用今日通称之名、通用之字，可矣。

“首尾衡决。”衡决，犹横决也。古人言直皆曰纵，言横皆曰衡。于事之忤乱无条理者，则横字作去声读。如曰横逆、曰洪水横流是也。此处若作横决，亦当读为去声。

“祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗。”此疏陈于文帝时，便谓文帝死后庙号应称太宗，足见当时风俗近古。

“夫树国固必相疑之势。”树，独立也。于京师之外，又树立宗室多国，势必相疑。

“今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。”亲弟，谓淮南厉王长。亲兄之子，谓齐悼惠王之子兴居。皆谋反也。

“如此，有异淮南、济北之为邪。”淮南，谓上文亲弟谋为东帝也。济北，谓上文亲兄之子西乡而击也。