?裴遐：裴楷之侄。曾在平东将军周馥处坐，与人下围棋。周馥的司马行酒，裴遐没有马上将酒喝下。司马很生气，把裴遐拽到了地上。裴遐有涵养，站起来又坐到原处，颜色不变。

喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。然喜过则不重，怒过则不威，能以恬漠为体，宽愉为器，则为美矣。大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，小忍即歇。故动无愆容①，举无失度，则物将自悬，人将自止。

习之所变亦大矣，岂唯蒸性染身②，乃将移智易虑③。故曰：“与善人居，如入芝兰之室④，久而不知其芬。”与之化矣。“与不善人居，如入鲍鱼之肆⑤，久而不知其臭。”与之变矣。是以古人慎所与处⑥。唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污尔。故曰：“丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚。”苟无丹石之性，必慎浸染之由。能以怀道为念，必存从理之心。道可怀而理可从，则不议贫，议所乐耳。或云：“贫何由乐？”此未求道意。道者，瞻富贵同贫贱⑦，理固得而齐⑧。自我丧之，未为通议，苟议不丧，夫何不乐？

喜怒是人皆有，常常是因为识量褊狭而产生，但往往止于广识博通。但是高兴得太过分就不庄重，发怒得太过分就不威严，能够以宁静淡泊为禀性，宽和愉快为气度，那就很好了。大喜乱人心气，稍微抑制就安定了；大怒扰乱心性，稍加忍受便能停止。所以如果能做到行动不失常态，做事不失分寸，人的行为举止都将自我端正、自我规范。

习俗对人的改变也太大了，岂止是身体性情改易变换而已，还会改变人的智慧与思虑。所以说：“和好的人住一起，像进入了幽香的兰草之室，久了也就不知道兰草的香味了。”那是与他同化了。“和不好的人生活在一起，像进入了咸鱼摊之中一样，久了也就不知道臭味了。”也是跟着变化了。所以古人与人相交十分谨慎。只有那些真正的金子与纯粹的玉石，才能完全不被污损，所以说：“丹砂可以灭去却不能让它没有红色，石头可以毁掉却不能让它不再坚硬。”假若没有丹砂与石头那样的质性，一定要注意不被侵害和沾染。能够以求道为信念，必定能存有顺理的心，道可求而理可顺，那就可以不讨论贫困而关注于快乐了。有的人说：“贫困又何从快乐？”这是不懂得什么才是道。道这东西，视富贵和贫贱都一样，在道的角度来看都是一样的公平。若我丧失了道，也就没有了通常的行为准则，假若没有丧失，还有什么不快乐的呢？愆（qiān）容：失去常态。蒸性染身：污染心性和身体。移智易虑：移易智慧和思虑。芝兰：或作“芷兰”，芝和兰都是香草名。鲍鱼：咸鱼。慎所与处：与人相交十分谨慎。瞻：看，视。齐：公平。

或曰，温饱之贵，所以荣生①，饥寒在躬，空曰从道，取诸其身，将非笃论，此又通理所用。凡养生之具，岂间定实，或以膏腴夭性②，有以菽藿登年③。中散④云，所足在内，不由于外。是以称体而食，贫岁愈嗛；量腹而炊，丰家余餐。非粒实息耗⑤，意有盈虚⑥尔。况心得优劣，身获仁富，明白入素，气志如神，虽十旬九饭⑦，不能令饥，业席三属⑧，不能为寒。岂不信然！

且以己为度者，无以自通彼量。浑四游而斡五纬⑨，天道弘也。振河海而载山川，地道厚也。一情纪而合流贯⑩，人灵茂也。昔之通乎此数者，不为剖判之行，必广其风度，无挟私殊?，博其交道?，靡怀曲异。故望尘?请友，则义士轻身，一遇拜亲?，则仁人投分?。此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。

有人说，温饱之所以可贵，在于可以养育生命，饥寒在身，空喊着依从正道，从人自身来讲，并非实实在在之论，这又是通达事理的人才能做的。凡是养生的方法，哪有什么准确的把握，有的因为肥美的食物而短命，有的因为粗劣的饭食而长寿。和中散说，人的满足在于内心，而不是在于外物。所以根据身体情况去吃饭，贫穷时候更感不足；根据食量来做饭，富裕人家饭食有余，并不是粮食有多余或减少，而是心里有满足与不满足之意而已。况且心灵平视优劣，以仁义为富贵，素朴明白，神清气朗，即使一百天只用几次饭食，也不会感到饥饿；只有三片席子连在一起充当床榻，也不会感到寒冷，这些不都是实实在在的事情吗？

用自己作为衡量标准的人，没有办法度量别人。包容四极，运转五星，这是天道的弘大。振动江河，负载山川，这是地道的浑厚。协调情理，合会流贯，这是人灵的旺盛。从前通晓这个道理的人，不会妄自分判、斤斤计较，一定会扩大他的风度，而不挟带着个人的特殊好恶，广泛地去结交朋友，而不怀有偏执的心思。所以望见车尘即行叩拜，这般恭敬，则义士敢于舍身；初次见面便去拜会朋友的父母，这般亲密，则仁人意气相投。如此，人伦秩序能够通达公允，礼仪习俗能够平衡一致，在上者获得效用，在下者彼此和睦。荣生：养育生命。膏腴：肥美的食物。夭性：短命。有：同“或”，有的人。菽藿（huò）：豆和豆叶，泛指粗劣的饭食。登年：长寿。中散：三国魏时文学家和康曾任中散大夫，世称“和中散”。粒实：粮食。盈虚：多少。十旬九饭：一百天才吃几次饭。指贫穷断炊。三属（zhǔ）：三片席子连在一起。指极为贫寒。属，连缀，接连。四游：即四极，是日、月周行四方所达到的最远点。斡（wò）：旋转。五纬：金、木、水、火、土五星。“一情纪”句：大意是，人能协调感情与事理，合会流变与贯通。

?私殊：个人的特殊好恶。