译　文

孔子说：“愚昧却喜欢凭自己的主观意愿行事，卑贱却喜欢独断专行，生在当今的时代却不遵守当今的法律，偏偏想去恢复古代的法律，像这样的人，灾祸迟早会降临到他们的头上啊。”

如果不是天子，就不要议论礼制，不要制定法度，不要考订文字规范。现在天下统一了，车子的轮距相同，书写着字体笔画统一的文字，实行的伦理道德也相同。虽然处在天子的地位，如果没有天子的美德，是不敢轻易去制作礼乐制度的；虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度。

孔子说：“我所知道的夏朝的礼制，由于它的后代已经衰亡了，现在仅存的夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼法，现在还有它的后裔宋国存在；我学习周朝的礼法，它是当今还使用着的，所以我遵从周礼。”

解　读

顺应历史发展潮流

本章承接上一章而来，发挥了上一章“为下不倍（悖）”的观点，指出身处在下位的人不能违背礼法制度。文章反对自以为是、独断专行的做法，提倡顺应历史发展规律，不拉历史的倒车，否则其结果只会是自取其祸。同时文章还有“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）的意思，处在什么样的位置上，就要做自己该做的事情，不要越职专权。总而言之，本章探讨的中心还是素位而行、安分守己的问题。

孔子所讲的礼，是有特定的道德内涵的，也即是说要使自己的言谈举止符合自己的身份，符合社会道德的基本规范。一般人认为儒家提倡的克己复礼是对人性的扼杀，这其实是有失偏颇的。任何社会形态都有一套约定俗成的规范制度，比如儿子对父母要敬重，学生对老师要尊敬，属下对领导要尊重，等等，这些都是日常的礼仪行为规范，需要我们去遵守，而不能越礼妄为。时代进步了，社会发展了，旧有的礼仪制度也许不符合新的社会形态，故而礼仪规范也要与时俱进，不能盲目崇古复古。孔子对此是比较开明的，他并不提倡身在周朝而去复兴夏礼或者殷礼，而要遵循周朝的礼仪规范，这些都是进步可取的，值得认同。

读史致用