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忝(tiǎn)辱没皇祖指文王、武王式用以尔指幽王后指子孙后代

2022-06-12 21:26:48 发布 浏览 537 次

忝(tiǎn):辱没。皇祖:指文王、武王。

式:用,以。尔:指幽王。后:指子孙后代。以上两句是说,不要辱没文王、武王,救救你的后代子孙吧。这是诗人希望幽王改过自新以挽回天意的话。

【品评】 这是一首斥责周幽王宠爱褒姒、迫害贤才、任用奸佞以致乱国祸民的政治讽喻诗。此诗与《小雅》的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》以及《大雅》的《召旻》等篇情调都非常类似。但从构思上来说,又有其特色。首先,诗人以“蟊贼”和“罪罟”为核心结撰全篇,形成了双线并进的结构。一章感慨上天不眷顾我,再伤叹四国动荡、士民疾苦,勾勒出危机四伏的社会状况。接着分析灾祸的原因,指出幽王如害虫蟊一样残害人民没有终止、设罪罟而使人民处于困苦之中。二章即承“蟊贼”、“罪罟”而言之。“人有土田”四句,承“蟊贼”,说幽王强占贵族的田地、人民,正是残害之意;“此宜无罪”四句承“罪罟”,说幽王刑罚颠倒是非。三章说国家的祸乱是由于褒姒干预朝政造成的。其中“哲妇倾城”、“为枭为鸱”、“妇有长舌”等句,正指褒姒的祸国殃民。四章说幽王亲近褒姒,而褒姒穷究害人,诡计多端,既谗毁害人,又背理而行。承三章继续写褒姒如何残害人民、国家,亦是申发“蟊贼”之义。五章指责幽王作为不善,致使国家濒于灭亡。“舍尔介狄,维予胥忌”承“此宜无罪”四句,亦与“罪罟”关联。六章“天之降罔”之“罔”即“罪罟”,说天降下灾祸,自己愁苦万分,实际是指幽王大张罪罟,使贤者受害。七章总括,先悲叹自己生不逢时,遭此乱世,进而希望幽王改过自新。所以,吴闿生《诗义会通》引旧评:“‘人有’四句,承‘蟊贼’。‘此宜’四句,承‘罪罟’。三、四章极言‘蟊贼’,五、六章又即‘罪罟’反复咏叹之,音节凄楚。”

此诗很可能作于西周灭亡前夕,故诗人内心异常焦急,发为歌咏,批判、揭露则直言不讳,叹伤、悲悯则凄惨悲苦。又说幽王行为不端、仪表不正,在谴责中包含着对幽王的厌恶。对褒姒的批判也非常激烈,把褒姒比作鸱鸮之类的恶鸟,说她是长舌妇,说她诡计多端等等。因而,从批判的力度来说,与《节南山》等上述各篇比较,此诗是最激烈的。

五、六、七章伤时叹乱,劈头两句诘问,情绪激越,中又反复感慨“人之云亡”、“天之降罔”。前者,方玉润解释说:“又诗之尤为痛切者,在‘人之云亡,邦国殄瘁’二语,……夫贤人君子,国之栋梁;耆旧老成,邦之元气。今元气已损,栋梁将倾,此何如时耶?”故诗人反复咏叹,抒发其悲伤、惋惜、怅惘等种种情绪。后者,则可见诗人的一腔悲怨。眼看大厦将倾,诗人痛心疾首,捶胸顿足,怨天怨地,悲绪难以遏止。故一说“邦国殄瘁”,再说“维其优矣”,又说“维其几矣”,长吁短叹,忧心忡忡。两句“心之忧矣”、一句“心之悲矣”,更是把诗人痛切之情表露无遗。故后三章诗人直接写内心的深哀与剧痛,音节凄楚,催人泪下。当然,诗人以为致使西周处于灭亡危机的根源在于褒姒,故后世有“红颜祸国”之说,是一种错误的认识,我们应该知道。

颂是庙堂音乐,用于祭祀先祖和神明。《诗大序》:“《颂》者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”告祭先祖神明,实际上也是为了突显今时的功业,故《周礼·春官·大师》郑玄注说:“颂之言诵也,容也,诵今之德,广以美之。”朱熹《诗集传》说:“颂者,宗庙之乐歌。”就《颂》诗的功用,朱说最为明了。关于“颂”字的本义,清阮元《释颂》一文说:“‘颂’之训美盛德者,馀义也;‘颂’之训为形容者,本义也。且‘颂’字即‘容’字也。容、养、羕一声之转,古籍多通借。今世俗传之‘样’字始于《唐韵》,即‘容’字。岂知所谓《周颂》、《鲁颂》、《商颂》者,若曰周之样子、鲁之样子、商之样子而已,无深义也。三《颂》各章皆是舞容,故称为《颂》,若元以后戏曲,歌者、舞者与乐器全动作也。”对我们理解“颂”字本义及颂这种诗体的形成、演奏形式,都有一定的帮助。

周颂

《周颂》全部是西周初年的作品。大体作于武、成、康、昭四朝,是西周统治者用于祭祀的乐歌,内容多为歌颂周先公先王,其中的《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》是《大武》乐章的歌辞,描写武王灭商的过程。《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四篇是成王平定武庚叛乱后悔过告庙之作,现代学者或疑为同一篇的四章。今《周颂》共三十一首,每首一章,篇幅都很短,可能有将一首诗依章分列的情况。

噫嘻

噫嘻成王!既昭假尔。率时农夫,播厥百谷。骏发尔私,终三十里。亦服尔耕,十千维耦。

噫嘻:祈祷时呼叫祝神的声音。戴震《毛郑诗考正》卷四:“噫嘻,犹噫歆,祝神之声。《仪礼·既夕篇》曰‘声三’,《注》云:‘三有声,存神也。……旧说以为:声,噫兴也。’《士虞礼篇》《注》云:‘声者,噫歆也。’《礼记·曾子问》《注》:‘声,噫歆,警神也。’”成:成功,完成。王,指王业。

既:已经。昭:明。假:亦作“格”,心灵有趋向往来。昭假,指天神、祖先与祭祀者心志相通,即祭祀者诚敬上达于神,天神、祖先之意下达于人。此是向后稷神灵说。尔:语气词。

率:带领。时:是,这些。

播:播种。厥:其。

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