本曲开头将西湖比作如梦如幻的仙境，颇有新意。“蕊珠宫，蓬莱洞”，都是传说中的神仙居所，其景色之美自不待言。接下来以此为基调，具体描绘西湖之美。“青松影里，红藕香中”，青松挺拔苍翠，在霞光中树影婆娑；红莲在碧波中荡漾，吐露芬芳。这两句分别写西湖十景中的“九里云松”和“曲院风荷”之美景，如同画卷。下面“千机云锦重，一片银河冻”发挥奇思妙想，将人引入仙境。西湖在晚霞的映照下美轮美奂，仿似织女用无数织机绘出的天机云锦一般。皓月当空，在点点渔火的映衬下，西湖又好似银河倒映水中，晶莹皎洁，如梦如幻。一个“重”字，极言“云锦”之大，而一个“冻”字，则是极言湖水之静。其构思奇绝，令人惊叹。

“缥缈佳人双飞凤”两句继续延续“仙境”之妙想，作者目睹湖上佳人翩翩起舞，仿佛凤凰飞翔；耳听箫声悠扬婉转，只觉清音弥漫。此情此景，使人不觉神思迷蒙，如临仙境。最后，诗人终于回到人间，在晚风吹拂中，凭栏欣赏西湖之夜景，但闻菱歌阵阵，水面处处渔火闪烁。这里的“菱歌”“渔火”使西湖美景显得更有生气。

这首曲子想象奇特，色彩瑰丽，将西湖写得流光溢彩，恍若仙境。作者在意象选择、景物的层次、以及虚实结合上，都是能手，无怪乎被明代朱权《太和正音谱》评为“不羁之才”。

［正宫］醉太平

人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。

命窘：命运艰难困苦。

水晶环：喻精明清白的人。面糊盆：此喻名利场、官场。

粘：指污浊肮脏的社会风气。滚：喻圆滑世故、同流合污。

盛钱囤：囤，用竹蔑编成的储粮器具。此指储钱库。

门庭：指君子门庭。迷魂阵，原是渔民捕鱼时的网阵，即将渔网布成曲折回环之状，使鱼迷惑其中难以逃走，常比喻为圈套、陷阱。

睡馄饨：迷迷糊糊的昏睡状态。引申为愚昧无知、软弱无能。喻糊涂人。

葫芦提：糊里糊涂。

【评析】　在张可久的散曲中，这首是极少数的当行本色之作，在嬉笑怒骂间讽刺了当时的拜金主义、是非颠倒等丑相。任半塘先生曾在《曲谐·张小山》中评价：“元曲之号为当行本色者，取材有时极琐，遣词有时极质，而融裁必新，刻画务尽；并所谓俗能涉趣，驳中寓纯者。淡雅如小山，自与此殊路，但集中亦偶有一二作，悉排典语，独铸俚词，而能极尽其妙，浑然元人风度者，于以知为真作者，固无所不可也。如［醉太平］感怀（在《中原音韵》中本曲题作《感怀》）……痛愤之深，嘲骂之烈，得未曾有，在全集中，直是别调矣。”便是指出了这首曲子的独特之处。

本曲开篇即直言“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”，世人皆不重人情而以钱为亲，语气饱含愤激，讽刺了当时的金钱至上之风。接着以一个通俗的比喻，感叹连读书人也已被当时污浊世风所腐蚀。“水晶环入面糊盆，才沾粘便滚”，本是如水晶般透亮的谦谦君子，一旦踏入这如面糊盆的污浊俗世，也早已将学过的道德标准置之脑后，宁愿与世同流合污。一个“滚”字生动形象地写出了世人急不可耐、自甘堕落的丑态。

接着作者以三句鼎足对的形式，几尽当面直斥地谴责了那些以文章为名而汲汲金钱，完全沦为金钱之奴仆的读书人。“文章糊了盛钱囤，门庭改作迷魂阵，清廉贬入睡馄饨”，文章本是经世之业，不朽盛事，可现在竟成了升官发财、狗苟蝇营的手段，那些文人已变成唯利是图的小人，至于君子之道、学业操守早已抛到九宵云外；君子门庭本应讲文论道，乃清静之地，现在竟变成迷魂阵，专门设置机关来坑害别人；而更为可笑的是，本应受到晋升褒奖的清正廉洁之人，却被一群宵小之辈所耻笑，认为他们太过愚蠢。这里的“睡馄饨”在元曲中多有提到，如马致远的《陈抟高卧》：“（正末唱）［哭皇天］酒醉汉难朝觐，睡魔王怎做的宰臣？穿着这紫罗袍似酒布袋，执着这白象笏似睡馄饨。若做官后每日价行眠立盹，休休休枉笑杀凌烟阁上人。有这般疏庸愚钝，孤陋寡闻？”无名氏散曲［商调·梧叶儿］痴：“不知无常路，不识有限身，恰便似睡馄饨。东走投西去，南行却北奔，枉做世间人，比贪嗔颠倒又蠢。”可见“睡馄饨”可能本为一种类似于竹夫人的寝具，但一般隐含之意为浑噩、糊涂、痴傻。

在这个黑白颠倒、是非不分的社会，作者最后发出叹息：“葫芦提倒稳。”倒不如糊里糊涂过这一世更为安稳，何必去计较太多。这句话看似洒脱，实则是愤怒、失望到极点之后所发出的无奈之语。