王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具 [] 。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也 [2] 。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧 [3] ，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

辩：通“遍”。

孰：同“熟”。亨：同“烹”。

敦：厚，盛大。君王大功告成后就制作乐，政治安定后就制定礼。王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳跳舞不算完备的乐，烹熟食物祭祭神不是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。乐，超过极限就会生发忧虑；礼，制作粗疏就会出现偏差。如果是能使乐盛大而又无忧虑，能使礼完备而无偏差，那只有大圣人才能做到吧！

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化 [] ，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天 [2] ；礼者别宜，居鬼而从地 [3] 。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣 [4] 。

合同而化：合同阴阳，化育万物。

率：遵循，遵从。

居：遵循，遵从。