阳明因而说：“你们要懂得我立言的宗旨。我如今说心即理，只是因为世人强分心与理为两个东西了，所以就产生了许多病痛。比如说春秋五霸，尊王攘夷，都只为一个私心，这就是不合理。但是人们却说他做得合理，只是因为他们心里未纯净，往往羡慕他们的所作所为，只要求外面做得好看，却与内心完全不相干。将心与理分为两件事，其结果就是做个霸者却不自知。所以我说个心即理，要让人知道心与理就是一回事，于是在心上做工夫，不去外面寻求、假借所谓的义，这就是王道的真谛，这就是我立言的宗旨。”

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心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知通痒，此知觉便是心也。心不是指肉体上的这块血肉，凡是有知觉的都是心。比如眼睛、耳朵知道去看去听，手脚知道痛痒，这些知觉都是心。

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以方问『尊德性』一条。

先生曰：『「道问学」即所以「尊德性」也。晦翁言「子静」以尊德性诲人 ，某教人岂不是道问学处多了些子」 2 ，是分尊德性、道问学作两件。且如今讲习讨论，下许多工夫，无非只是存此心不失其德性而已。岂有尊德性只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事！』

问『致广大』二句 3 。

曰：『「尽精微」即所以「致广大」也，「道中庸」即所以「极高明」也。盖心之本体自是广大底。人不能「尽精微」，则便为私欲所蔽，有不胜其小者矣。故能细微曲折，无所不尽，则私意不足以蔽之，自无许多障碍遮隔处，如何广大不致？』