舅姑降自西阶，妇降自阼阶：案阼阶是主人尊者升降之阶，而此处相反者，其义就在下文所说“授之室也”。

昏礼不用乐，幽阴之义也：案古人认为乐属阳而婚礼属阴，不得以阳干阴，以便体现“幽阴之义”。

昏礼不贺，人之序也：序，犹代。案婚礼意味着己将代父，而又将生子以代己，故孝子不忍言，而人皆不忍贺。天与地相配合，而后万物兴起。婚礼，是后世子孙万代的开始。娶异姓之女，这样来与远族结亲而严别同血缘的婚配。所赠送的礼物必须体现教女方诚信的意思，而且不说“礼物不丰厚”之类的客套话，这样来告戒女子要正直和诚信。诚信，是立身的根本。诚信，是妇人的德性。一与男人为妻，终身不改变，因此丈夫死了也不改嫁。男子行亲迎礼，男子先于女子到家，这体现了男性刚而为主，女性柔而顺从的意思，如同天先于地，君先于臣，意思都是一样的。男子亲迎时要拿着见面礼与女子相见，这样来彰明夫妇当相敬而又有别的意思。男女有别，然后父子才能相亲。父子相亲，然后产生出有关父子关系的原则。父子关系的原则产生了，然后礼才据以制定出来。礼制定出来，然后万物各安其所。无区别而又无原则，那是禽兽的相处法。婿亲迎时亲自为妇驾车，并把绥递给妇，是表示对妇亲爱的意思。对妇亲爱，就是使妇对己亲爱。夫妇相敬而又相亲，这是先王之所以取得天下的重要原因。婿亲迎出了女家大门而自己先行，体现了男人率导女人，女人顺从男人的意思，夫妇关系的原则，也就由此开始建立。妇人，是顺从人的人：幼小时顺从父兄，出嫁后顺从丈夫，丈夫死了就听从儿子指挥。夫，就是丈夫。丈夫，就是用才智来领导别人的人。身穿祭服斋戒而后亲迎，是以祭祀鬼神的虔敬态度来对待夫妇婚礼。将与妇共同做祭祀社稷的主祭人，并为祖先生出后继人，而可以不用虔敬的态度来对待婚礼吗？夫妇共俎用餐，表示尊卑相同，因此妇人没有爵位，只是随从丈夫的爵位，坐次也依照丈夫的序列。共餐时用陶制的食器，上古以来的礼就是这样，三王时代制定了夫妇共俎之礼，而食器仍用上古的陶器。亲迎的第二天早晨，妇要盥洗而后去向公婆行馈食礼。公婆吃罢，妇吃剩余的食物，这体现了公婆对妇的恩惠。〔行馈食礼后〕公婆从西阶下堂，妇从阼阶下堂，这是表示将把主持家务的权力授给妇。婚礼不用音乐，是为了便于深思婚礼的意义，因为乐属于阳气。婚礼不庆贺，因为婚礼意味着父子的代谢。

32．有虞氏之祭也，尚用气 。血、腥、 祭，用气也。殷人尚声，臭味未成 ，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉 。灌以圭璋 ，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也 。萧合黍稷 ，臭阳达于墙屋。故既奠，然后焫萧合羶芗 。凡祭慎诸此。魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝于室，坐尸于堂，用牲于庭，升首于室，直祭祝于主，索祭祝于祊 。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求诸远者与。祊之为言倞也 。肵之为言敬也 。富也者福也。首也者直也 。相 ，飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也 。毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺、肝、心，贵气主也。祭黍稷加肺，祭齐加明水 ，报阴也。取膟膋燔燎? 、升首，报阳也。明水、涚齐 ，贵新也。凡涚，新之也。其谓之明水也，由主人之絜著此水也 。君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。稽首，服之甚也。肉袒，服之尽也。祭称“孝孙”、“孝子”，以其义称也。称“曾孙某”，谓国、家也。祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也? 。腥，肆， ，腍祭? ，岂知神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。举斝、角，诏妥尸 。古者尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也，祝将命也。缩酌用茅，明酌也 ；盏酒涚于清 ；汁献涚于盏酒 。犹明、清与盏酒于旧泽之酒也〔24〕 。祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽思也。故君子三日齐，必见其所祭者 。气：谓生气，生的牲血、牲肉之气。与下文周人所尚之“臭”有别，臭亦气，然主于芳香之气。

臭味未成：这是因为未杀牲。案未杀牲，则既不得有气味，亦不得有牲肉的味道。

阴达：即下达，与下文“阳达”相对为文：下为阴，上为阳。

圭璋：指代瓒，瓒是舀酒用的玉杓，而以圭璋为柄。

致阴气也：即致阴以香气，阴指地下阴处的神灵。