五杀：许慎注：“五行。”

五死：指五行相克。

听说善于用兵的人，必定首先修治自身，然后才能要求他人；首先使自己立于不败之地，而后才去求得胜利。对于他人，要修治自身；对于敌人，要务求胜利。自身不能够修治，而想攻破他国动乱，就像用火来救火，用水来对付水一样，怎么能够制服呢？现在使陶人把陶器毁化为黏土，那么它不能再制成盆盎了；让工女把缣帛还原成丝，那么也不能再织成文锦了。因为相同的东西是不能互相再制作的，所以应该把相异视为奇变。两个雀儿相互争斗，不会有死亡发生；但是鹰、鹯来到，便自动解开，因为它们是不同的种类。因此清静是躁乱的奇变；治理是混乱的奇变，温饱是饥饿的奇变，安逸是劳苦的奇变，对于用兵奇正的相互对应变化，就像水火、金木互相转化为主次一样。善于用兵的人，持守五杀来应付变化，因此能够保全他的胜利；笨拙的人处于五死而贪得，因此行动便被人擒住。

兵贵谋之不测也，形之隐匿也，出于不意，不可以设备也。谋见则穷，形见则制。故善用兵者，上隐之天，下隐之地，中隐之人。隐之天者，无不制也。何谓隐之天？大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。何谓隐之地？山陵丘阜，林丛险（怛）［阻］，可以伏匿而不见形者也。何谓隐之人？蔽之于前，望之于后，出奇行陈之间，发如雷霆，疾如风雨，巨旗，止鸣鼓，而出入无形，莫知其端绪者也。

“出于不意”二句：化自《孙子·计篇》。《六韬·虎韬·临境》文义同。

“隐之天者”二句：刘家立《淮南内篇集证》：此以天、地、人并举，下文方解释其义。羼入“隐之天者，无不制也”二句，殊为不伦。

甚暑：指酷暑。

“怛”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“阻”。当正。